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斗地主下载:关于盟誓用玉、用牲等的札记

时间:2020/3/25 22:23:35   作者:   来源:   阅读:0   评论:0
内容摘要:发掘资料表明,与盟书同埋的,除了牺牲、载书还有礼玉,而且先埋礼玉,然后埋牲体和载书。《周礼•秋官•司盟》:“司盟,掌盟载之法。”郑玄《注》:“载,盟辞也。盟者书其辞于策,杀牲取血,坎其牲,加书于上而埋...
发掘资料表明,与盟书同埋的,除了牺牲、载书还有礼玉,而且先埋礼玉,然后埋牲体和载书。《周礼•秋官•司盟》:“司盟,掌盟载之法。”郑玄《注》:“载,盟辞也。盟者书其辞于策,杀牲取血,坎其牲,加书于上而埋之,谓之载书。”天子聚诸侯而盟与诸侯朝觐天子而盟,其礼略异。《春秋•隐公元年》:“三年,公及邾仪父盟于蔑。”孔颖达《正义》:“合诸侯者,必割牛耳,取其血,歃之而盟,敦以盛血,盘以盛耳……司盟之官乃北面读载书,以告日月山川之神。既告,乃尊卑以次歃……既歃,乃坎其牲,加书于上而埋之。此则天子会诸侯,使诸侯聚盟之礼也。”陈梦家先生将盟誓之程序分为十步,亦不及盟载而用玉者。盟誓用玉者当与盟誓祀方明有关。
盟誓需要诏明神,明神所依者即方明也。《周礼•秋官•司盟》:“司盟,掌盟载之法,凡邦国有疑会同,掌其盟约之载及其礼仪,北面诏明神。既盟则贰之。”郑玄《注》:“有疑,不协也。明神,神之明察者,谓日月山川也。《觐礼》加方明于坛上,所以依之也。诏之者,读其载书以告之。贰之者,写复当以授六官。”郑注据《仪礼•觐礼》天子巡守、诸侯会盟须祀方明。《觐礼》云:“诸侯觐于天子为宫方三百步,四门坛十有二寻,深四尺,加方明于其上……设六色……设六玉:上圭、下璧、南方璋、西方琥、北方璜、东方圭……(天子)出拜日于东门之外,反祀方明,礼日于南门外,礼月于四渎于北门外,礼山川、丘陵于西门外。”郑玄《注》:“方明者,上下四方神明之象也。上下四方之神者,所谓神明也。会同而盟,明神监之,则谓之天之司盟,有象者,犹宗庙之有主乎?”是会同之礼用玉,盟礼亦当用玉。


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